Авторизация
Логин:
Пароль:
Забыли свой пароль?
Войти как пользователь:
Войти как пользователь
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:

К 100-летию Великой октябрьской социалистической революции суть текущего времени – борьба за коммунизм

17.03.2017

Для информации к размышлению

К 100-летию Великой октябрьской социалистической революции суть текущего времени – борьба за коммунизм


Писаную историю творят классы

под  диктовку господствующего

 класса, но историки всё относят

на счёт исторической личности

 

Понимая «суть», как главное, основное, данного времени,  «текущее время», как выражение настоящей и будущей  жизни общества, кроме того,  исходя из определения, что жизнь есть борьба за средства существования, которые проходят стадии производства, распределения, потребления,   содержание которых, в свою очередь,  выражается в названии социального строя, в данном случае, «коммунизм», то заголовок значит:  главным жизни общества стала борьба за коммунистические средства существования.  

Социальный строй сегодняшней (февраль 2017 г.)  России  назовём [1]  капиталистическим – капитализмом.  Действия  (свойства) этого капиталистического строя: безработица, грабёж  труда рабочих классов, кучкой (особым классом) собственников средств производства [2]- капиталистов,  социальная  справедливость, в основе которой лежит разделение общества на класс в 0,72 процента населения, владеющего 80% богатств общества,  и  класс в 99,28 процента населения, владеющего около 20%  богатств общества,  неуверенность в завтрашнем дне/ночи, порождаемая своеволием насыщенного рынка, постоянная конкурентная война всех против всех и во всех видах, классовая война рабочих против капиталистов и  капиталистов против рабочих, правда, особенность классовой  войны в том, что  такая война кончается только полной победой рабочего класса,  и т.д. Не перечислить всего, что выводит на протесты  массы людей, лишённых права  изменить им посильное, людей, охваченных чувством излечимости социальной боли.  Но для избавления от социальной боли необходимы изменения социального строя, устраняющие  источники этой боли. Эти, достаточные, коренные, революционные, изменения, в соответствии с пролетарской наукой, учением, называются коммунистическими, а получающийся новый социальный строй – коммунистическим строем  или  коммунизмом [3].

Столетний  период Великой Октябрьской Социалистической Революции, имеющий все черты «волн Кондратьева», ставит задачу анализа,  выводов и последующих действий, порождаемых этими волнами.[4] Много спорят:  был ли  октябрь 1917 года переворотом, свержением, захватом власти или революцией.

 Переворот, свержение, захват в отношении к власти есть синонимы, одно и то же. Свержение, захват – «свергнем могучей рукою гнёт вековой навсегда и водрузим над землёю красное знамя труда!» (Слова пролетарского Интернационала)  Переворот – да, Великая Октябрьская Социалистическая  Революция  есть  переворот страницы истории, чтобы с чистого листа продолжить главу периода рабоче-крестьянской власти (диктатуры пролетариата). Октябрьский переворот был  выражением эпохи Величайшего, международного,  энтузиазма  смены капитализма коммунизмом ([i])[5], смены, начатой французским пролетариатом, - Коммуной 1871 года.

Революция (смена социальных систем) – это длительный процесс борьбы: «есть у революции начало, нет у революции конца!» Столетие,  1917-2017 года, из которого 70 лет были творением Великой Октябрьской Социалистической  Революции – Величия Союза Советских Социалистических Республик, а 30 лет её отступлением – выражением «воли» (смирение – это тоже воля) народа: проверить вещий капитализм в сравнении с реальным социализмом-коммунизмом. И если сегодня более двух миллиардов людей, возбуждённых успехами 300-миллионного советского народа, лелеют социалистический-коммунистический строй в своих странах, то это не только укор народу,  разочаровавшемуся в идеалах коммунизма,  но и утверждение, что мировая социалистическая-коммунистическая  революция  продолжается.  А значит, продолжается эпоха  смены капитализма коммунизмом.  

Что же такое коммунизм?– этот  призрак, чудо, даже звуком наводящее на буржуазию и на её сторонников ужас «конца света», конца  их  жизни. Чтобы не томить неизвестность, укажем некоторые свойства коммунизма в сравнении со свойствами капитализма, осознаваемые рабочим классом на основе своей социальной практики.  Указание представим в форме сравнительной таблицы (Приложение 1) капиталистических и коммунистических значений некоторых социальных факторов.

Почему целью борьбы взят коммунизм, а не  диктатура рабочего класса (пролетариата)? Только потому, что диктатура рабочего класса – это, пусть главный, но один  из  элементов (параметров) понятия  коммунизм. 

Почему именно это ставится сутью времени современной, буржуазной, России?  Широко известное движение «Суть времени»,  возбуждённое Сергеем  Ервандовичем  Кургиняном, подошло к порогу, который  оно переступило 7 ноября 2016 года  на митинге в ознаменование 99-го юбилея Великой Октябрьской Социалистической Революции  выступлением его лидера.

- Мы, возвеличивая Великую победоносную красную традицию, клянёмся  искупить всё то, что привело к краху Советского Союза и, через  этот крах, бросило человечество в пасть глобальному зловещему государству.  Клянёмся ли, мы, искупить это?  Да! или нет!

- Да! – ответила площадь.

Кроме того, в откровении Леониду Якубовичу на передаче  Звезда на «Звезде» Сергей  Ервандович  Кургинян первым защитил  позицию коммуниста об искуплении  вины  коммунистом,  отступившим перед врагом, разрушающим Социалистическое  Отечество.

«Искупление вины кровью» ставит крест на голосящей оппозиции.  Вновь востребованы  большевистские, рабоче-крестьянские, качества: настойчивость при воплощении своей мечты, абсолютную мощную соединительность людей,  чтобы любой ценой воплотить свою мечту в жизнь;  беспощадность в устранении препятствий на пути к цели своей мечты;  безмерность этой мечты, её  огромность, которая проникла в народную душу и которая соединилась с вековыми мечтаниями  о целостности, о подлинной справедливости и подлинном братстве (повторено по Кургиняну).  Это обязательные качества борьбы, ибо без них не может быть победы.

Положения, высказанные  С. Е. Кургиняном  в страстной речи на митинге и  в  дружеской беседе  с Л. Якубовичем,  дают право поставить движение  Суть Времени в первые ряды борцов за коммунизм, который для России назван – КОММУНИЗМ  2 - 0!  

Отдавая честь смелости С. Е. Кургиняна (Один из нас лишь выступил вперёд! – Слова из песни Л. Утёсова), нам, коммунистам КПСС и  всем строителям коммунизма  в СССР, дан сигнал перехода  в активных борцов защиты  и возрождения  социалистического отечества, оставляя истории быль  пассивных наблюдателей превращения  сияющих вершин социалистического отечества в зияющую пропасть буржуазного отечества – разрушения отечества вообще!

Мы, современники второго пришествия капитализма в Россию (капитализма 2-0), должны осознать  свою ответственность, чтобы потомки не упрекали нас,  в бездействии  или содействию триумфальному шествию буржуазной разрухи социалистического Отечества,  разрушению российского Отечества вообще.

 КОММУНИЗМ  2 - 0! – вот лозунг дня, вот суть  текущего  времени!

 

«Очередные»  задачи  при  замене капитализма на социализм-коммунизм.

Наука – это следствие исторической практики – доказала неизбежность замены капитализма коммунизмом, но в силу неизвестности полноты  свойств коммунизма замена вынуждена выступать в форме борьбы: преодоления сопротивления капитализма.  Следовательно, столкновение пролетарского интереса (будущего) и интереса буржуазного (современного) неизбежно, но момент столкновения история оставляет за участниками. Однако, что бы ни говорили,  всегда первым вынуждено делать ход  действующее правительство (действующая власть, господствующий класс).  Решение  власти, всегда  диктуемое необходимостью сохранения её в руках господствующего класса, устанавливает историческую дату столкновения классов, создавая ситуацию мобилизации сил. Для пролетариата это мобилизация сил отпора натиску буржуазии и  перехода в наступление, заменяя органы предательства органами содействия установлению власти рабочего класса по всем правилам  уже военного и политического искусства рабочего класса.

 

Есть в марксизме положение (ссылка на марксизм, потому что он первым его высказал), что для борьбы  нужно ненавидеть врага и знать, за что ты  должен проливать кровь. Нас интересует классовая борьба, поэтому все прочие виды борьбы народов приводятся к этому классовому знаменателю, то есть рассматриваются  через призму только классовых отношений. В противостоянии же классов  нас интересует сила  пролетарского  класса, в котором непримиримым, до конца последовательным  могильщиком буржуазного класса может быть только рабочий класс.

Исходя из этого марксистского положения следуют действия.

Первое. Воспитание ненависти к буржуазному строю, чтобы без  сожаления  менять все его устои, из которых базовыми являются: отношения власти, отношения собственности, отношения  обмена, объяснённые  учением Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина  и  дополненные опытом  реставрации капитализма в процессе социалистического строительства.

Воспитание ненависти содержит параметрами: обличение врага, описание всех ужасов, составляющих несчастье жизни твоего класса, ибо  потребность в счастье жизни творит  помыслы  уничтожения этих ужасов и их причин; указание причин ужасов и методов воздействия на эти причины; доказательство, что уничтожение этих ужасов не противоречит естественному закону развития (жизни, бытия) Природы, т.е. самой жизни, и потому – допустимо, а действие выступает проявлением силы самой Природы.

Зависимость от  Природы  есть зависимость от материи,  реализуемая деятельностью в материю, то есть не противоречит  естественным законам сохранения Природы [6].  А зависимость практики только от идей, мыслей и тому подобной неосязаемости опускает (умалчивает) взаимодействие  с  материей (разрывает цепь «практика-идеи-практика…», ограничиваясь одним звеном «идеи-практика»), а, значит, опускает взаимодействие с Природой, т.е. практика обособляется от Природы (выступает особой Природой),  идеи же (идеализм), в этом случае, объявляются  основой  Природы (Вторая Природа). Тогда  Единство Мира должно рассматриваться  Третьей  Природой, объединяющей прочие Природы, - божественная троица.([ii])[7]

 Если учесть, что религия (вероисповедание) исходит из постулата сотворения Природы Богом, то религиозное разделение единой жизни на Небесную и  Земную опять предполагает существование двух Природ  и  третьей над ними,  причём   Земная Природа действует вопреки законам Божьей Природы, ибо для чего же нужен Божий Суд, если всё в согласии, а наличие суда, механизма, квалифицирующего вину,   вынужденно нарушает единство Небесной Природы, разделяя её на Ад и Рай. И возникает земной вопрос: нет ли борьбы  между Раем  и  Адом за Божью  благодать, так как первому нужны яблоки в возрастающем количестве, а второму вода, угли  да страшные  чудища; не является ли небесный гром, который мы слышим в  Земной Природе, эхом этой борьбы, а дождь и снег слезами борющихся (кровь, видимо, осталась с материей в Земной Природе).  А если сравнить реалии  Земной  Природы с аналогами Небесной (Второй) Природы и соединить земные мифы  с  Божественными  пророчествами  сотворения  Земной Природы,  то  никто из землян (жителей Земли) не имеет оснований упрекнуть один другого в верие или  неверие  в эти мифы и пророчества – это частное дело землян, ибо  мифы их, элементов  земной Природы, вольное дело.  Религия – это форма единства людей, родившаяся в пору, когда человек столкнулся с силой, лишающей его средств существования (невозмутимой жизни), но не доступной  ему  для схватки с ней. Церковь – это организатор религиозного единства в интересах того, кто кормит этого организатора (не путайте «кормит» и «производит» - это разные действия).  В современном обществе существует множество нерелигиозных  форм единения, из которых существенным является классовое единение – одинаковость в производственных отношениях: отношении к средствам производства и продуктам производства.           

Эти мысли  для «просвещённого» (к сожалению, буржуазного) класса, который, правда, открещивается от них, но не от страха божьей кары, а от страха кары классом непросвещённым (рабочим классом), а, точнее, непосвященным, к сожалению,  во все тайны буржуазных отношений, ибо просвещение словом божьим есть опускание человека в глубину веков на  столь (правда, долее 20 веков и сам Господь не ведает того, что до них было), чтобы с её дна был виден  лишь блик звёзд неба, но  не  блеск и  нищета (настоящие рай и ад) жизни, достигнутых современностью.  Фабричное «просвещение» отнимает столь много времени и сил рабочего, что их не остаётся ему  на осмысление, анализ прожитого.

Но если  нет благости в поступке человека, пытающегося подняться со дна, то объяснить современный подъём человечества можно лишь тем, что человечество  идёт вопреки воле божьей, вопреки слову божьему. Ладно. Чтобы оборвать эту бесконечность повествования, придётся  признать довлеющей лишь силу Природы, Земной Природы,  которая единой массой, скреплённой ещё во многом  потаёнными её законами, выступает «возмущающим» воздействием  на организацию общества, являющегося  одной из саморегулируемых  систем   Природы. Поэтому для Природы не играет значения внутреннее состояние системы «Общество». Общество живёт по своим внутренним законам, но порождённые  в противодействии Природе они  становятся естественными, природными, законами.  Возьмём два исключающих одно другое состояния:  конец, продолжение. На вопрос «конец?» ответ (выбор) «да» останавливает последовательность, а ответ (выбор) «нет» продолжает последовательность, т. е. устанавливает состояние «продолжение».  На вопрос «продолжение?» ответ «да» продолжает последовательность, а ответ «нет» останавливает последовательность, т.е. устанавливает состояние «конец».  Таким образом, только выбор  состояния «продолжение» является условием бесконечности последовательности. Для живых форм природы состоянием «продолжение» является «жизнь» (состоянием «конец» - «смерть»). Для  живых форм природы условием (законом) жизни стала борьба за жизнь, которая  может быть только в форме существования одного элемента природы за счёт средств существования другого элемента природы. Такое существование называется эксплуатацией одним другого. Таким образом, эксплуатация одним другого является  естественным  (абсолютным!) законом существования живых форм  природы!  В силу этого закона требование коммунистов «уничтожения эксплуатации человеком человека», кажется абсурдным, нарушающим естественный закон  жизни в природе.  Но  при историческом появлении звена эксплуатации рабочим (человеком) машин (не человека) указанное требование коммунистов не противоречит абсолютному закону жизни в природе, а, значит,  обеспечивает продолжение жизни земного общества, если иное звено эксплуатации (действующее звено эксплуатации человеком человека)  стало условием конца жизненной последовательности (гибели)  земного общества.

 

Второе.  Разъяснение всем «за что должен проливать кровь рабочий класс». Говоря о крови, мы исходим из того, что это вещество лежит в основе жизни и является мерой отданной или взятой жизни. До сих пор угнетателям удаётся реками крови (числом взятых жизней) эксплуатируемых тушить вспышки восстаний эксплуатируемых. (Правда, только восстание и уносит  жизни лучших представителей эксплуататорского класса и его защитников.)  Но развитие производительных сил породило следующее звено эксплуатации: эксплуататор - рабочий класс, эксплуатируемый - средства производства.   Историческая особенность этого звена в том, что средства производства, являясь овеществлённым (затраченным) трудом,  не есть человек!  Однако до сих пор общество признаёт иное звено эксплуатации: эксплуататор – владелец средств производства,  эксплуатируемый – рабочий (мы пропускаем предысторию, в которой  эксплуатируемый – неимущий), - эта связь в марксистской, пролетарской, науке называется  эксплуатацией человеком человека, а общество с такой связью - капиталистическим или буржуазным, и к уничтожению (замене)  этой связи марксистская наука призывает. (Буржуазная наука призывает к сохранению и защите эксплуатации человеком человека, к сохранению и защите буржуазного, капиталистического  общества.)  После того как мы показали ненависть к буржуазному строю, который являет прошлое и настоящее общества, усилим её тем, что буржуазный строй не имеет будущего, а потому должен быть заменён в любое время новым социальным строем, лишённым капиталистических свойств (принципов).([iii])[8]   

Таким новым социальным строем  наука и общество называют коммунизм!

 

Третье, организация  силовой  борьбы за коммунизм, как говорится, по всем правилам военного искусства.

Первое правило. Объединение всех коммунистических сил для  защиты  социалистического-коммунистического отечества. 

Почему отечества?  Потому что это единственное понятие, которое, предполагая единение людей,  материально отражает пройденную ими историю защищённой территорией и  социальным строем на этой территории.

История отечества есть история борьбы за его существование, жизнь.

Почему именно  социалистического-коммунистического отечества? Потому что  при  современном уровне производительных сил  возможно существование только капиталистических отношений (капиталистического строя, капитализма) -  капиталистического отечества;  и социалистических-коммунистических  отношений (социалистического строя, устремлённого к коммунизму, т.е. коммунизма) – социалистического-коммунистического отечества.  

Капитализм, жизненной средой которого был и есть  рыночный, торговый, обмен, являясь продуктом отечественного рыночного сепаратора (разделителя соотечественников (граждан) на укрупнённых владельцев средств производства и на неимущих иных средств производства кроме рабочей силы своего тела), на   современном  этапе находится в стадии империализма, по Ленину, (глобализма, по-современному), то есть рыночные отношения вышли за рамки отечеств (наций, государств), и сырьём рыночного сепаратора стали нации, отечества, государства. Уже полностью народы  этих единиц (делений) становятся неимущими, обречёнными на гибель.  Далеко ли от этой перспективы  буржуазная, современная, Россия с её 2-мя процентами мирового ВВП?  Близко, очень близко, ибо бодрый тон словесных заверений господствующего буржуазного класса уже не впечатляет,  а обманывает.  Кроме того,  если провести сравнение современной, буржуазной, России с Россией Советской (СССР производил 22% мирового ВВП), то только враг СССР согласится, что сегодня лучше (или согласится болван, не понимающий разницы  2%  и  22%  мирового ВВП). Следовательно, капитализм для России есть гибель российского отечества, поэтому если  стоит задача о существовании, жизни,  отечества,  то в отечестве должны быть социалистические-коммунистические отношения: КОММУНИЗМ 2-0, по Кургиняну, если считать СССР КОММУНИЗМОМ 1-0.

 А если  ещё учесть, что буржуазия России в поисках денег торгует ресурсами, включая население,  и территорией  отечества, то уже одно, что ты  озабочен судьбой этого отечества[9], ставит тебя в одну из колонн: колонну буржуазии – сторонников реальной  гибели российского отечества (КАПИТАЛИЗМ 2); и колонну пролетарского рабочего класса -  сторонников реального возрождения российского отечества (КОММУНИЗМ 2 – 0)  

В современной, буржуазной, России  99% населения (138,6 миллионов человек) владеют менее 30 %  богатств российского отечества - пролетарии.[10]   Такова буржуазная справедливость социального «равенства» (т.е. обязательного неравенства). Справедливость равенства по-пролетарски – 99% населения владеют 99% богатств отечества. Но долларовые миллионеры организованы, благодаря несметному богатству в их «загребущих руках» (нас не должно волновать, что они воспитаны рыночной системой, нас, пролетариев, волнует то, что они стоят в охранении рыночной системы).  Поэтому «пролетарские рабочие руки» (99,9% рук государства) должны иметь свою организацию, если не согласны с буржуазной справедливостью и противопоставляют ей свою, рабочего класса, коммунистическую справедливость.

 

Второе правило.  Борьба   за интересы  рабочего класса.

Утверждение пролетарской науки (марксизма), что писаная история общества есть история борьбы классов, выражает то, что к этому началу истории общество уже было классовым, а потому борьба за существование отечества и сегодня  есть борьба классов. В современном буржуазном обществе  непримиримая борьба за право управления обществом идёт между двумя классами: классом буржуазии и пролетарским, неимущим,  классом. Особую часть пролетарского класса составляет рабочий класс – единственный  класс общества, производящий материальные средства существования общества. Эта особенность становится причиной  обращения к рабочему классу (к его идеологии), ибо только он, являясь одушевлённым придатком машины, но её повелителем в процессе производства. Однако,   выступая (борясь) за своё право жить, рабочий класс вынужден признать и за другими право их жизни в таком же объеме!   Вот корень  коммунистической «уравниловки»  - суть её осознанной необходимости.

Научно выраженные интересы (идеология)  рабочего класса защищены учением Маркса – Энгельса – Ленина – Сталина  - Началом учения  о коммунизме.

Так как  история есть борьба классов, то столкновение  пролетарского рабочего класса с  буржуазным  классом  должно быть (таково развитие общества от капитализма к коммунизму), но момент столкновения история оставляет за  участниками. Однако всякое Решение буржуазного Правительства устанавливает историческую дату  столкновения и является сигналом  мобилизации пролетарских сил отпора натиску буржуазии и  переходу в наступление, заменяя органы предательства органами содействия установлению власти рабочего класса.

Как гражданская инициатива формирования  сил строителей коммунизма, следующего прогресса человеческих отношений, доказанного теорией и начатой исторической практикой 1,5 млрд  человек.

 

 

Для целей мобилизации и организации борьбы  должен быть единый центр – единый  Штаб  защиты  социалистического-коммунистического отечества (Штаб соцкомотечества).  Так как стоит задача защиты социалистического-коммунистического отечества, то учреждение Штаба выражается  как гражданская инициатива формирования  сил строителей коммунизма, следующего прогресса человеческих отношений, доказанного теорией и начатой исторической практикой 1,5 миллиардами человек.

Штаб учреждается  и  избирается  собранием представителей  ( или делегатов) коммунистических сил (например, 1  представитель от  100 членов коммунистических сил, называемой «первичной ячейкой»).

Штаб защиты социалистического-коммунистического отечества (Штаб соцкомотечества ) есть средство (заявка, явление) вхождения непосредственно рабочего класса в организацию управления обществом, ибо непосредственным производителем  средств существования общества он уже является.  А как же партия  рабочего класса по Марксу?  Всякая социальная система по Марксу есть саморегулируемая система, в том числе и рабочий класс. Практика победы Октябрьской  1917 года Социалистической революции в России  доказала верность вывода Маркса  о  партийном руководстве борьбой пролетариата (рабочего класса). Но практика 70-летнего развития пролетарской диктатуры в СССР  внесла свои обобщения в идеи власти (диктатуры) рабочего класса. Поражение советской власти в 1991-1993 гг. есть прямая вина коммунистов КПСС, вина не рабочего класса, а партии, не исполнившей задач-условий, возложенных на неё Лениным  при передаче ей роли исполнителя  диктатуры пролетариата. Сегодняшняя дюжина коммунистических (знающих марксизм!) партий для организации борьбы одного, (самого последовательного борца против буржуазии) рабочего,  класса отодвигает в сторону «однопартийность», ставя на её почётное место «одноклассовость» [11] - непосредственно рабочий класс.  До сегодня борьба классов представляется  борьбой партий. Практика показала непродуктивность такой замены и требует возврата к выводу пролетарской науки: история общества есть история борьбы классов.

Сегодня противопоставлять нужно  не партии, а классы.

Но так как Штаб выступает от имени пролетарского – рабочего класса, то именно этот класс участвует в работе органов контроля, информации, принуждения, воспитания, привлекая к ней своих,  рабочего класса,  сторонников. Принцип формирования от единой численности  группы позволяет проявиться «большинству», имеющему множество (большинство) групп, конечно, пролетарский класс имеет большинство в обществе, но в этом классе большинство у рабочего класса.   

Исторически непосредственным участником власти рабочий класс был представлен в Советах рабочих депутатов, а задачей партии большевиков (компартии России) было направление деятельности Советов в русло научно защищённых интересов (идеологии) рабочего класса – Марксизма – Ленинизма. Именно задача «направления» (указания и т.п.) стала поводом образования власти компартии над властью рабочего класса. Произошло отторжение рабочего класса от непосредственного управления жизнью Советского общества:   управление шло от «внешней» власти – компартии. В момент кризиса Советского общества рабочий класс не имел рычагов к его разрешению в свою пользу. (Выступление шахтёров или иных отдельных отрядов рабочих были проявлением борьбы за свои частные, бытовые, интересы, но не общеклассовый социальный интерес – интерес власти рабочего класса.)  Сегодня задача «направления», воспитания рабочего класса не снимается, но формирование конкретного по социальной цели Штаба (власти) представителями  одинаковых по численности отрядов граждан общества облегчает эту задачу, ибо каждый отряд в лице  выбранного (назначенного) отрядом из его рядов представителя получает доверительного информатора о ходе и задачах деятельности отряда и других отрядов из единственного,  всегда  доступного источника  (Штаба соцкомотечества),  подчинённого единственной цели – реализации принципов коммунизма.

Учитывая, что решается задача защиты Отечества, учредители Штаба защиты отечества в ультимативном порядке указывают место расположения Штаба, которое занимают как представители Отечества. Власть не может запретить защиту Отечества, но вынуждена будет вступить в идеологическую схватку-борьбу доказательства любви к Отечеству. Но именно доказательства любви и нелюбви требуют того, что Штаб должен иметь в своём распоряжении органы контроля, информации, принуждения,  воспитания, а сторонники соцкомотечества содействовать реализации этой потребности.   

 

Третье правило. Организация поддержки со стороны мирового пролетариата.

 Обратиться к мировой общественности и к своему народу о поддержке  справедливой борьбы  рабочего класса против своих угнетателей-капиталистов, против отношений продажи и покупки людей (человека).

 

Четвёртое правило. Экономические и  политические меры достижения цели.  

Декретом Штаба национализировать все средства производства и произведённый продукт Российского Отечества в общенародную собственность граждан России, объяснив это: 1) снятием (передачи) ответственности с прежних  владельцев за судьбу собственности, но сохранить их ответственность в  организации хозяйственных связей предприятий ([iv])[12]  с последующей передачей  этих связей соответствующему органу новой (рабочей) власти; 2) организацией  новой, коммунистической, системы хозяйствования.

Декретом Штаба отменить действующий буржуазный КЗОТ, учредив   на каждом  предприятии Совет трудового коллектива с типовым перечнем его состава, компетенции  и задач (воспитывать дисциплину труда, беречь и сохранять имущество, вверенное коллективу от имени народа, проводить техническое совершенство труда и его условий, организовывать  обеспечение людей, занятых на предприятии, а также, вступивших или уже находящихся под юрисдикцией предприятия,  средствами существования; и т.д.).

Обратиться к действующим силовым органам, как  к сыновьям, дочерям  рабочего класса, наделённым сегодня от имени общества правом защиты границ Российского Отечества, труда, отдыха, досуга граждан  и соблюдения правил коммунистического общежития внутри Российского Отечества.

 

Учитывая, что общество исторически развило охранные, юридические, хозяйственные и  т.п. органы управления, то у пролетарской власти они должны быть, между прочим, с пролетарской начинкой, а не с буржуазной.

Обострение кризиса современных экономических отношений, глобально основанных на законах рынка,  даёт право рассмотреть и принять решение о переходе к безрыночному  хозяйству:  без кредитных банков  и денег, а с «колёс» и карточки [13].

Штаб диктатуры рабочего класса и место его  нахождения         учреждаются   решением трудовых коллективов. Причём  его территория, строения  и  обслуживание объясняется по-пролетарски, как плата общества долга  рабочему  классу.

Штаб обеспечивает сношения с существующей властью, при чём, по законам и правилам в соответствии с научно обоснованной идеологией  рабочего класса.  Он выступает юридическим органом – организатором  фактического  исполнения  своего  решения. Исполнителем выступает рабочая и его сторонников сила -  всеобщее вооруженное средствами труда и  защиты объединение.

Штаб соцкомотечества есть выражение  двоевластия в период соперничества пролетарского управления с управлением по-буржуазному.

Следовательно, рабочий класс (пролетариат) как гарант коммунистического управления, т.е. власти соцкомотечества, обязан иметь СВОЮ прокуратуру, СВОИ суды, СВОИ силовые органы. НО! Армия, средство защиты ЗЕМЛИ отечества от её захвата чужестранцами, есть удел всех соотечественников, поэтому командование армии отечества, разделённого на классы, должно быть совместным, т.е. представлено ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ этих классов!

Только добровольное  (т.е. приглашаемое или организуемое силами самого Отечества)   предоставление   территории Отечества  для вторжения в пределы Отечества иностранной армии или её частей рассматривается и воспринимается как явная измена Отечеству, явное предательство интересов Отечества – это квалифицируется Высшим  уголовным преступлением перед Отечеством.  Брестский мир (1918 г.) Советской России и буржуазной Германии не был предательством со стороны Советов, ибо так  Советы остановили лишь своё  отступление под натиском более сильного, в тот момент, захватчика. Обращение борющегося пролетариата за помощью ему со стороны международного пролетариата  не есть предательство Отечества, ибо всякая пролетарская помощь есть помощь в борьбе против капитала, за освобождение, очищение от капитализма Отечества  (территории! Отечества),  восставшего против власти капиталистов.

- Это есть объявление гражданской войны, - завопят буржуазные умники, умалчивая именно такой путь разложения СССР.

- Это  форма воплощения в жизнь объективного Закона  развития общества (а если шире – Природы), закона единства и борьбы (для борьбы) противоположностей, - с упорством практиков решает вопрос рабочий класс, познавший (познающий) плоды  (свои победы и поражения)  объективных Законов развития общества.    

Штаб нужен для отработки коммунистических принципов управления, ибо капиталистические принципы исчерпали свою мощь созидания – рыночный сепаратор столь ощутимо разделил общество на бедных и богатых (1%  населения владеет  более 80% всех богатств), что  более 20% населения, кроме подаяния, не могут рассчитывать на иные источники дохода.  Отношения частной собственности на средства производства, на производительные силы общества,  лишили  рабочих (составную часть производительных сил)  возможности компенсационного труда ([v])[14]. (Под Компенсационным трудом понимается  труд рабочего, энергетические, физические  и нравственные затраты на который  со стороны тела рабочего  (расход рабочей силы) в заданный промежуток времени (рабочее время) компенсируются  натуральными продуктами потребления, получаемыми рабочим  в биологически необходимом объёме и в биологически  необходимые сроки.)

 

ОБ УПРАВЛЕНИИ.

Классовость  управления.

Будем исходить из того, что общество, вся его деятельность, представляет  саморегулируемую  (саморегулирующуюся)  систему, т.е. систему, замкнутую обратной связью. Прямой ветвью системы возьмём практику,  а обратной  связью – идеи,  которые выступают  итогом анализа результатов практики  (для анализа циклического процесса далеко от его начала назначение первичного и вторичного не играет значения).  Следовательно,  в системе, замкнутой обратной связью, прямая ветвь и обратная связь взаимно влияют друг на друга, т.е. направляют  ход, движение, действия и  т.п. друг друга.  Но направлять действия  одного другим есть управление [15].  Заметим, что в саморегулирующейся системе, как минимум, два управления: управление от прямой ветви и управление от обратной связи.

Кроме того, человек – элемент общества – является системой обучаемой, т.е. системой,  состояние  которой формируется (направляется, управляется) не только  воздействием текущей  окружающей  среды, но и  воздействием прошлого  (опыта прошлой практики человеческого общества),  прошлого,  выступающего в форме информационной среды .   Это воздействие  называют обучением или воспитанием, или образованием и т.п.     

Таким образом, можно сделать вывод, что общество подвержено двум управлениям (практике и идеям из практики), а человек – трём: практике, идеям из практики и  информационной среде. Общество (его жизнь бесконечна, ибо кончается смертью последнего человека) аккумулирует своё прошлое в  существующих производительных силах: средствах производства, включая землю, и людях, способных принудить средства производства к исполнению людских желаний.  Жизнь, деятельность, человека ограничена во времени, поэтому есть возможность выделить начало (рождение) и конец (смерть) каждого человека.  Особенность человека в том, что информация, содержащаяся в его мозге, не  передаётся по наследству, т.е. родившийся  человек имеет «чистый» (обнулённый) мозг, а смерть человека делает информацию его мозга недоступной (может быть, пока) для «прочтения» («запись» опускаем, раз не можем провести контрольное прочтение). И если  Вольтер в «Орлеанской деве» упоминает, что при создании  первых людей  «Господь пригоршней мозг кладёт – кому,  по сколько попадёт», то про объём начальной информации все молчат. Поэтому справедлив единственный вывод, что  информация человеку передаётся только в общении с Природой, в частности, с людьми, в общении,  вызываемом  производственными отношениями людей, ибо только производство средств существования человека требует от человека анализа результата производства и действий, следующих из анализа. Кроме того, средства производства и навыки их использования являются наследственной памятью, сохраняющей наследственный (начальный)  код информации общества.

И так, человек, как элемент обучаемой системы, подвержен трём управлениям, исходящим от :  практики, идей из практики и  информационной среды, - но, как элемент саморегулирующейся системы, человек сам подвергает систему трём управлениям, исходящим от его: практики, идей из практики и  информационной среды.

Но мы уже знаем, что человек в обществе является элементом того или иного социальные класса общества.  Поэтому можно утверждать, что  человек должен воспитываться  в интересах того  социального класса, элементом  которого  человек является.  Система знаний и методов их реализации является, по определению,  идеологией.  Следовательно, человек в обществе подвержен воздействию, воспитанию,  классовых идеологий. В буржуазном обществе это идеология буржуазии  и  идеология рабочего класса, которые являются отрицанием  одна другой, поэтому – непримиримы. Но из этого следует, что возможны два классовых управления, т.е. два идеологически различных управления.  Марксизм и практика показали, что одно из этих управлений перейти в другое не может без борьбы, вплоть до вооружённой, ибо смена управления есть гибель уходящего класса, – в нашем случае, буржуазного класса. Таково, между прочим,  объяснение факта, что  и управление понятие классовое.

 

Рассмотрим общие черты управления, как такового.

Всякое управление содержит, по крайней мере,  два параметра: право управлять и умение управлять, вопросы техники управления мы опускаем.

Право управлять – это власть, - это мгновенная готовность управлять, - это безусловное подчинение воле (лица или организации), наделённой правом управления, - право,  не связанное с умением  управлять. (Есть воспоминание, что, создавая  Лабораторию измерительных приборов АН СССР, И. В. Сталин предложил  И. В. Курчатову возглавить этот институт. Курчатов стал отказываться, мотивируя и без того большой своей загрузкой, на что Сталин заметил: «Вам хочется, чтобы вами управляли дураки».) 

Если учесть вывод марксизма, что власть есть воля господствующего класса, а всякая власть есть диктатура, то, во-первых, класс свою власть (право управлять) должен отвоевать; во-вторых, всякая личность, наделённая правом управлять, есть лишь концентратор (диктатор) воли господствующего класса, при праве (воле) класса избирать, назначать, этого диктатора. (Пример предательства СССР: триллионы долларов американской буржуазии  сместили Горбачёва, благословив на престол Ельцина, который танковыми орудиями проложил путь к власти буржуазии в СССР, устелив этот путь   трупами героев, выступивших на защиту Советской, рабоче-крестьянской, власти; капиталы Березовских назначили (выбрали) Ельцина Президентом России; Ельцин назначил Путина , Путин назначил Медведева и т.д. – за каждым стоит буржуазия, как организованный класс.  Поняв, как  «выбирается - назначается»   выразитель  (выразители)  воли буржуазного класса, можно считать остальную избирательную кутерьму спектаклем – художественной частью, массовкой – к основной, официальной, закрытой  части «избирательного» мероприятия буржуазной демократии.)

Умение управлять выражается  или отражается  в идеологии, поэтому умение управлять может быть подготовлено и должно подготавливаться  заранее (загодя).  Так как у каждого класса своя, классовая, идеология, то каждый  класс должен уметь управлять самостоятельно, точнее, должен в  управлении руководствоваться идеологией своего класса, т.е. если мы боремся за власть рабочего класса, то борьба должна учитывать обучение рабочего класса науке управления, вытекающей из научно выраженной идеологии рабочего класса.[16]

Таким образом, независимо от развития событий рабочий класс постоянно должен быть готов, готовиться, к исполнению социального  управления, управления обществом.[17] 

Базовые законы социального управления.

Воспроизводство жизни представляет повторяющийся цикл: производство - распределение продукта производства - потребление продукта производства.

Производство – это производительные силы общества.

Производительные силы общества – это средства производства, включая землю, её недра и пространство над ней,  и  люди, применяющие средства производства для реализации задуманных планов. Отметим лишь, что есть вопрос: кем «задуманных планов»?

Предполагается, что уже известно деление общественного производства на подразделение I (производство средств производства) и подразделение II (производство предметов потребления). Подразделение I, в свою очередь, делится на подразделение А (производство средств производства для производства средств производства) и подразделение Б (производство средств производства для производства предметов потребления). Кроме того, известны отношения между указанными подразделениями, их рассмотрение  мы опустим.

Распределение продукта производства. Будем считать, что известны два принципа распределения продукта производства: 1) от каждого по способности, каждому по труду – кто не работает, тот да не ест: 2) от каждого по способности, каждому по потребности.

Потребность (от потребление)  жить (рассматриваем главную, естественную абсолютную потребность всего живого) требует средств (материи) обеспечения жизни. Но средства обеспечения жизни человек добывает только трудом. Следовательно, потребность жить порождает (требует) потребность труда, т.е. потребность жить и труд обеспечения жизни являются естественными, абсолютными условиями жизни.   В этом случае, принцип  распределения  2) (по потребности) более общий, т.е. естественный, значит, существовавший на заре человечества.   Но почему о нём сегодня лишь мечтают, почему с ним связывают общество будущего – коммунизм.

Каждому по труду.  В чём же ограниченность и особенность принципа «по труду»?

 Во-первых, труд ограничен по времени, потребность – нет. Во-вторых, условия труда многообразны, потребность же удовлетворяется только натуральным продуктом, превышающим  некоторое минимальное количество (верхний предел неограничен) и максимально-допустимое время отсутствия. В-третьих, труд может быть измерен в любой доле времени. В-четвёртых,  труд можно разложить на части, т.е. если принять труд  сложным, то его можно представить суммой (последовательностью) простых трудов.  Именно третье и четвёртое свойства труда сделали его мерой в сравнении предметов обмена. Но труд  человека связан с расходом его рабочей силы, компенсация которого требует потребления человеком (рабочим) соответствующего количества жизненных (энергетических) средств и времени отдыха. Именно количество жизненных средств, компенсирующих временной расход  рабочей силы, образует цену затраченного, вновь затраченного, рабочего времени или  вновь добавленную цену, добавленную стоимость, произведённого продукта (прочие  составляющие цены, стоимости,  продукта мы не рассматриваем).

Можно предположить, что человечество в своем начале имело компенсацию расхода своей рабочей силы, иначе оно бы  не выжило. Развитие производительных сил дало излишний к потреблению продукт (мы не рассматриваем иные причины излишнего продукта, ибо нужен постоянно действующий механизм). Излишний продукт привёл к обмену продуктами.  Но обмен продуктами сразу потребовал (породил) рыночные отношения, которые представляют собой постоянно действующий рыночный сепаратор и, кроме того, имеют, по крайней мере, два состояния: отношения ненасыщенного рынка и отношения насыщенного рынка.

Рыночный сепаратор разделил  общество (первобытно-общинное в начале) на два полюса: на владельцев средств производства  и на неимущих средств производства, кроме рабочей силы своего тела.  Из всего многообразия свойств средств производства выделим одно: они представляют овеществлённый прошлый труд.  И, при распределении по труду, владелец средств производства  требует (и добивается) компенсации ему расхода прошлого труда, накопленного в  средствах производства, принадлежащих ему. А рабочий  предъявляет к расчёту только рабочую силу своего тела – это мощность максимум 0,1 лошадиной силы.  Поэтому возмущаться следует не столько сверхбольшими  зарплатами владельцев средств производства (капиталистов), сколько   их неограниченным (со стороны неимущих) правом, властью, владения средствами производства.

Прибавочная теория Маркса показала суть буржуазной справедливости: жить буржуазии на счёт рабочего класса, не оплачивая ему это проживание. Поэтому  справедливы слова Маркса, что о какой справедливости можно говорить в буржуазном обществе, основанном на величайшей несправедливости: неоплаченном присвоении  прибавочного труда рабочих.  Стряхнём пыль века с марксовской  теории  прибавочной стоимости, чтобы усилить эффект несправедливости, по-пролетарски, но справедливости  по-буржуазному. Если Маркс рассмотрел формирование прибавочной стоимости в процессе производства, внутри предприятия, то нам остаётся  взглянуть на предприятие со стороны – извне. 

Вот, что должен увидеть пролетарский ум: производя завод (т.е. любые средства производства), мы, рабочие, получаем месячные зарплаты, которые являются компенсацией затрат нашей рабочей силы за уже прошедший месяц; капиталисты получают выпадающую на их долю прибавочную стоимость; но вот завод построен (произведён) и его шум и дым  влились в общий поток жизни общества, однако, его функционирование исчезло из кошелька рабочего, хотя присутствует в балансе (кошельке) владельца завода (владельца средства производства); значит, произошло преобразование заработной платы и прибавочной стоимости в органы завода – средства производства, т.е. стоимость их уже оплачена из средств рабочего класса; возникает пролетарское недоумение: мы, рабочие, оплатили завод (средства производства), по законам рынка он наш, а он принадлежит  другому классу – классу частных владельцев средств производства, которые ценой продукции завода (средств производства) выкачивают из нас стоимость средств производства, нами же произведённых!  Анализ увиденного извне предприятия обозначим «грабёж или прибавочная  стоимость 2», полагая марксовскую прибавочную стоимость «грабежом или прибавочной стоимостью 1».  Если марксовская прибавочная стоимость ограничена  количественно степенью эксплуатации рабочих, и рабочие бьются за свою долю в произведённом продукте, то «прибавочная стоимость 2»  ничем  не ограничена, и она превышает «прибавочную стоимость 1» в миллионы раз!

Ненасыщенный рынок – спрос  превышает предложение -  позволяет любые отношения,  ибо каждому  участнику рынка гарантируется возмещение его затрат.

Насыщенный  рынок – предложение превышает спрос – останавливает производство, нет спроса на рабочую силу, прекращается распределение по труду, тают средства жизни – общество впадает в кризис. Практика подсказывает только четыре варианта борьбы с кризисом: три из них с сохранением рыночных отношений – это разрушение излишнего производства, разорение и гибель слабого конкурента, война с целью подготовки зоны и средств будущего рынка; четвёртый вариант – это замена рыночных отношений на нерыночные отношения распределения.

 Такова   диалектика, развитие, распределения по труду.[18]

Каждому  по потребности.  Как уже показано выше, потребность жить порождает (требует) потребность (мотивацию) труда, поэтому, говоря о потребностях, первой следует называть потребность (мотивацию) в труде, который направлен на производство материальных условий  для сохранения жизни общества. (Это не противоречит утверждению, что не хлебом единым сыт человек, когда есть хлеб.) Таким образом, удовлетворение потребности ограничено производством (объёмом производства) материальных условий сохранения жизни общества.  Так как потребность жить есть абсолютная потребность каждого, то её удовлетворение возможно только в абсолютно-одинаковом отношении каждого к материальным условиям жизни общества. Это возможно только при единой общенародной собственности на средства производства. Но, общенародная собственность (отрицание частной собственности) на средства производства есть свойство коммунистического социального строя (свойство коммунизма).  А вытекающая из этого  абсолютная  одинаковость отношения каждого к материальным условиям жизни общества требуют отсутствия  механизма любой сепарации (разделения) общества, и, в первую очередь, уничтожения рыночного сепаратора – товарно-денежных отношений, как  результата неосознанной деятельности человека.[19]  Безрыночный механизм уже предложен и он столь прост, что вполне уместно изречение: «Всё гениальное – просто!»  Суть его в том, что вместо  учёта затрат в деньгах используется учёт затрат времени на единицу продукта (обратная величина этому -  количество продукта в единицу времени).  Следовательно, безрыночные отношения  являются свойством коммунизма –  отрицанием  капитализма, ибо безрыночные отношения смерть капитализма (буржуазных отношений вообще).    

 

Потребление продукта производства.  Мы уже знаем, что продукт производства  делится на продукты жизнедеятельности средств производства и человека.  Кроме того, абсолютная одинаковость отношения каждого человека (для средств производства, не человека, это не зависит от социальных условий)  к материальным условиям жизни общества может проявляться только при учёте индивидуальных особенностей каждого (биологическая потребность) [20] и  одинаковой (в сегодняшнем понимании это – бесплатной) доступности каждого к любой инфраструктуре общества (социальная потребность). Биологические потребности  имеют естественные ограничения и не требуют особого аппарата контроля, кроме контроля  состояния здоровья  потребителя.  Удовлетворение социальной потребности требует не только одинаковости, но и постоянства. Если одинаковость определяется физическими свойствами  предмета потребности и его количества (например, коммунальное жилё, общественный транспорт, общественное питание и т.д.), то постоянство требует «непрерывного» функционирования предмета потребности, т.е. требует его «бесконечного» функционирования, достигаемого  либо качеством, обеспечивающим бесконечную работоспособность предмета,  либо  периодической его заменой  по неисправности (ограниченности работоспособности) или иной утрате.  Выше мы уже рассмотрели особенности потребления предметов потребления  и  средств производства, которое зависит от отношения  человека к средствам производства,  и  доказали наличие эксплуатации 2 человеком человека  в условиях капитализма (Приложение 1, п. 7).  Между прочим, форм эксплуатации человеком человека в условиях капитализма, буржуазного общества вообще, множество: любое  изменение (особенно, повышение) цены продукта (кроме повышения цены рабочей силы) или банковской ставки процента, или ставки и вида налога – всё это выражает форму эксплуатации человеком человека в буржуазном обществе (капитализме). В коммунистическом обществе, с его распределением каждому по потребности, изменяется сама человеческая  потребность в зависимости лишь от средств производства, т.е. каждый зависит от труда каждого.

Обеспечение нетрудящихся слоёв общества (неработоспособных, исчерпавших трудовой стаж  и прочих) возможно только на счёт труда работоспособной части общества, но сила труда зависит от средств производства, созданных предыдущим трудом общества. (В этом смысле,  буржуазия, вывозя свои капиталы за границу Отечества, лишает себя права, а общество возможности,   реализации в Отечестве общественного обеспечения  по «нетрудоспособности».)

Следовательно,  борьба за уничтожение буржуазии  как  класса, носителя эксплуатации человеком человека, есть борьба за коммунизм.

 

Об образовании, точнее, об идеологическом воспитании.

Разделение общества на классы  требует и реализует классовость образования – каждому классу своё образование. Эта особость вытекает из особенности, возложенной на класс исторически (временем) достигнутым уровнем производительных сил и характером производственных отношений. Рабы, рабовладельцы, плебеи, патриции, крестьяне свободные и крепостные, помещики, дворяне, знать, князья, цари, короли, духовенство, капиталисты, служащие, рабочие и т.д. – всё это названия классовых  различий. Причём, классовость, как всякое материализованное явление, подвержена внутреннему и внешнему воздействию. Так, ортодоксальный марксизм-ленинизм есть внутреннее, рождённое интересами самого рабочего класса, воздействие на воспитание рабочего класса, а воздействие, вносимое интересами другого класса, является внешним воздействием. Следует учитывать, что отвержение внешнего (чуждого) воздействия сплачивает, единит, класс, принятие внешнего  воздействия разрушает, разъединяет, класс.     В этом смысле идеи КПРФ «об образовании для всех»  в условиях  буржуазной (современной 2016 году) России являются утопией – не реализуемыми  обществом идеями.

Наглядный и поучительный для пролетариата пример классовости образования  дают следующие факты:

1)  Период «гласности» в СССР (1985-1992, далее это не имело никакого значения для СССР – СССР перестал существовать реально), когда обычное описание советской действительности подавалось как недостаток советской системы, как свойство (постоянный признак) невозможности  советской системы сделать иное. Причём, устранение «недостатков» («улучшение системы») связывалось не с будущим развитием советской системы, а с её  ликвидацией, ссылаясь на опыт успехов буржуазного Запада;

2)  После установления буржуазной системы в России (после 1991 г.) началась замена коммунистических принципов буржуазными: смена производственных, а значит, классовых,  отношений.

Чуть-чуть, для примера в память:  установление власти буржуазного класса (точнее, буржуазного клана, ибо в буржуазном классе свои градации и зависимости от мелкой до крупной буржуазии) путём  (всё - путём!)  вооружённого (с пушками, тюрьмами и расстрелами) свержения  (или переворота) Советской власти ;  введение частной собственности на средства производства путём властного решения буржуазной власти и распределения (изъятия) общенародной собственности путём юридически закреплённого обмана населения (вау-чёрная приватизация), рейдерского (бандитского) захвата-присвоения; в культуре полное забвение образа борца за советский строй, но насаждение антисоветских образов, взятых, начиная,  от М, Булгакова и кончая  А, Солженицыным;  закрытие библиотек, клубов, школ  советского просвещения, но открытие храмов и мечетей религиозного (рабского)  посвящения; правда, вызывает удивление, что при сокращении поголовья скота в три раза колбасы стало в шесть раз больше; а как расценивать успех, что тракторов стало в тридцать раз меньше, а легковых машин у населения  в пятьдесят раз больше – до поля или от него на машинах двигаться можно, а вот пахать…?

Уже одно то, что действия буржуазии обратили жизнь российского общества вспять на десятилетия, если не на века (от 20% мирового производства Россия провалилась до 2%) , заставляют сделать вывод: буржуазная идеология перестала (утратила) быть идеологией  прогресса – идеологией развития человека в направлении «человек – это звучит гордо» (М Горький).  Иными словами, буржуазная идеология стала тормозом, кандалами для человечества, мешая ему в отделении от животного мира, буржуазная идеология теряет своё практическое значение в высвобождении человека от счастья животного. (Российская буржуазия вообще отказалась от всякой идеологии, понимая ущербность своей, но отрицая идеологию рабочего класса.)

На смену буржуазной идеологии, идеологии эксплуатации человеком человека, идёт идеология борьбы против этой эксплуатации, идёт идеология рабочего класса – идеология коммунизма. В связи  с этим, требование «образования для всех или всем» стало неполным, неопределённым, ибо стал вопрос о содержании образования (воспитания). Практика построения коммунизма требует именно только коммунистической идеологии. Её научное обоснование («Нужны обобщения, а не частные факты» - из реплики представителя КПК) изложено в трудах Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, ибо уже их достаточно, чтобы быть в курсе истории всего человечества и представлять практику его будущего.([vi])[21] 

Кто-то из физиков заметил, что только для прочтения всего написанного по физике твёрдого тела  нужно несколько жизней. Поэтому встаёт вопрос: изучать, двигаясь от простого к сложному или  от сложного к простому?

«От простого к сложному» - это повторять длинный путь восхождения истории,  без гарантии добраться даже до современной её вершины, хотя  кажется, что идёт движение вперёд.

Движение «от сложного к простому» есть движение от сложного неизвестного к простому известному (разложение сложного на простое).  В этом варианте требуется знание только того, что облегчает понимание  этого «сложного», т.е. требует необходимую (минимальную, оптимальную) потребность в объёме известного знания.  Примеров именно движения от «сложного к простому» столько, что можно сказать: все открытия человека есть движение от сложного (неизвестного) к простому (выводу). (Гениальное – всегда просто!- народная мудрость.)  Наглядный пример, геном человека – «простейшее», а выявлено из деятельности «сложнейшего» организма социального человека.  Метод «от сложного  к простому», сокращая время познания действительности, меняет, однако, всю систему образования,  не требуя лишнего времени. [22]  

Следующим требованием к воспитанию (образованию) является преодоление собственности на композицию (произведение). Никто не имеет претензий к семи нотам музыки, но совпадение их сочетания, разбросанного  по числу и длительности, оспаривается личностями и коллективами по приоритету, по авторству. Можно согласиться с авторством цитат, ибо таким образом их использование служит опорой на общеизвестный авторитет как ссылка на уже доказанную теорему.  Но авторство вообще, т.е. как право собственности, есть свойство рыночного, буржуазного общества – форма оплаты невольного (жизне-необходимого) труда  автора произведения. И коль стоит задача замены буржуазного общества безрыночной системой, то и отношения авторства должны претерпеть изменения. В коммунистическом обществе торгового (средствами существования) обмена  нет, следовательно, продукт, выступающий проявлением  частного Я, должен оставаться безответным!  Поэтому любому Я не может быть противопоставлено ничто, кроме общепринятых норм. А такими нормами могут быть только те, которые сохраняют существующую систему! Сменилась в силу чего-то система, меняются нормы для защиты новой системы и борьбы со старой системой. Следовательно, при коммунистической (социалистической-коммунистической) системе должны быть востребованы нормы (меры), выражающие «безответные» потребности.[23] Такой мерой должна быть форма:  Твоё – только сделанное или  воспроизведённое тобой, т.е. всякое воспроизведение  есть оригинал, каждый есть автор воспроизведённого им.  Это не противоречит условию идеализма, что мир есть многообразие идей без разницы каких и в ком. Материалисты лишь признали, что воспроизведённое тобой есть присущие тебе идеи (в прямом смысле, признали крайность частной собственности, и не далее).               

Не будем доказывать, но будем исходить из того, что любое понятие, любой предмет обладают свойством дуализма – двойственности, например, формы и  содержания (тела и души). В воспитании разделим эту двойственность между воспитателем и воспитанником. Тогда воспитателю доверим форму, а воспитаннику – содержание. В этом случае воспитатель вынужден предлагать форму, например, мужество, верность, скромность, трудолюбие, товарищество и т.д., а от воспитанника необходимо требуется наполнение формы его идеями и действиями, т.е. идеями и действиями, воспроизводимыми воспитанником,  безотносительно к тому, какое их прошлое – ситом служит будущее.  

 

Обязательная потребность общения, особенно в понятиях иного языка, требует знания других (иностранных) языков, что, однако, не каждому по способностям. Если учесть, что языки содержат части, включающие ограниченные наборы слов, например, деловой язык, язык бытового общения, литературный язык и т.д., то самым малым, но самым потребным, является деловой язык.  Поэтому необходим его родной состав, а все иные языки, в таком случае, становятся синонимами родного. Набор деловых понятий можно унифицировать на мировом уровне для всех наций.

Воспитание должно учитывать, что мозг человека не является  первичным источником знания – мозгу нужен образ, поступающий извне, т.е. человеческая  память (мозг) сохраняет  образы (сигналы), поступившие от органов чувств. Эти накопленные образы служат материалом для выработки мозгом последующих идей и действий (Вторая сигнальная система по Павлову).   Следовательно, в воспитании не должно  быть источников отрицательных образов. Если таковыми являются условия жизни людей, то необходимо менять эти условия зла на иные, не содержащие данного зла. Но общей оболочкой жизни общества являются его производственные отношения ([vii])[24],  следовательно, необходимость изменения условий жизни есть необходимость изменения производственных  отношений – социального строя. И если история  знает (помнит) череду этих изменений, то изменение буржуазных отношений на коммунистические есть очередной факт истории, и не более того. 

 

Об ответственности                      

Ответственность или исполнительность (в форме обязанности или ответа за исполнение/неисполнение) есть элементы управления. Но особенность их в том, что они выражают отношение только между людьми. Следовательно, никакая личность не может ни отвечать, ни исполнять «за другого» (так сказать,  не может говорить « за всю Одессу»- слова из песни)!    Ответственность и  исполнительность есть свойство социальных отношений.  В этом смысле положение Конституции РФ (ст. 80, п.2), что Президент  является гарантом, есть не подкреплённое ничем заявление, ибо, как правильно сказано, «короля делает свита» и его подданные.

 Рассматривая ответственность, нужно учитывать две вещи: ответственность исполнения и ответственность как форма некой  социальной борьбы.

Ответственность исполнения есть следование неким требованиям, определяющим результат деятельности, в том числе и борьбы как деятельности.

Ответственность в форме борьбы есть оружие в борьбе с конкурентом. В этом смысле каждый член общества вправе требовать ответственности от лица, принявшего на себя обязанность исполнения требований, удовлетворяющих все  (жизненно необходимые) интересы  граждан общества.  Практику таких требований обобщил Маяковский в словах: «Голос одного тоньше комариного писка, но если сгрудились малые – сдайся  враг, замри и ляг».  Следовательно, объединение людей в борьбе за исполнение жизненно важных интересов (условий жизни и смерти) необходимо!  Кроме того, ответственность в форме борьбы  выступает средством избавления от противника, представляя его не справляющимся с предъявляемыми ему требованиями, представляя спорный результат деятельности однозначно: неисполнительностью – отступлением от требований (Конституции, инструкции, устава и т.п.) [25].

Ответственность в форме ответа за исполнение/неисполнение обязанностей влечёт оценку в форме поощрения/наказания, виды которых произвольны, кроме одного, крайнего: смены несправившегося  с  исполнением. Следовательно, требование смены власти есть итог социальной оценки деятельности этой власти.

 

 

 

 

 

 

О силовых структурах

 

То, что охрана жизни общества (любого живого существа) есть составляющая его деятельности, - бесспорный факт. Остаётся только доказывать потребное и применять доказанное в этой деятельности.

Если системные силы разделяются на внешние и внутренние, то общественные силы, как системные, отличаются лишь формой их выражения, вырабатываемой  практикой.

Исторически, силой, противостоящей  внешним силам, стала армия (во всех её видах), назначение которой  охранять  и  изменять пространственные границы общества.   Учтём, что всякая армия есть вооружённая сила общества.  Так как многоклассовое общество (например, буржуазное, как минимум, – два класса) есть совокупность классовых групп, формирующихся при определённых условиях в одноклассовое, коммунистическое, общество (осознающее себя классом для себя), то, в соответствии с общим законом развития, это, одноклассовое, общество создаёт свою армию – силу, противостоящую внешнему воздействию.  Что касается современного рабочего класса, именно из добавленной им доли в имуществе буржуазного общества и задачи в сохранении пространственных границ  разрушаемого классовой борьбой в многоклассовом обществе, то он  имеет естественное право на применение своей, рабочего класса,  силы – своей армии, - противостоящей разрушению имущества и границ Отечества.     

Для противодействия внутренним силам служат разного рода внутренние военизированные и невоенизированные силы – внутренние силовые структуры -  от общеобщественных (полиции или милиции (МВД), подразделения МЧС, Национальная гвардия)  до персональных (частные охранные подразделения, личная охрана).  (Профсоюзные объединения представляют невоенизированные силы групп  рабочих, трудящихся, для противостояния нарушению прав  этих групп трудящихся.)

Нам, гражданам,  не противостоят армия и МВД – их на нас направляют!   Сегодня им нет иного источника, указывающего  направление удара, кроме общеобщественной, государственной, власти.  

Правоохранительные органы. Но, что значит «охранять», если считается, что лучшая защита – это нападение. Разве охрана не сопровождается задержанием, арестом, разгоном, оттеснением и прочим  действием во имя  исполнения приказа «командования» - воли господствующего класса.  Иными словами, всякая охрана выражается  более общим  понятием – противодействие.  Следовательно,  силовые  органы правопорядка есть органы противодействия силам, выступающим против существующих порядков – против порядков, введённых господствующим классом, - против существующего строя, его единства!

НО! естественное  развитие живого содержит фазу его деления (пример, деление биологической клетки  пополам) или, в более широком смысле, фазу его изменения, поэтому «приходит время» изменения существующего социального строя, вплоть до его полного отрицания! До сих пор способами такого отрицания были революции в форме вооруженного восстания (заговора, если угодно, ибо не было иного средства сокрытия нарождающихся сил). Ничто не поменялось в средствах и сегодня.  Но, обращаясь к России, нужно учитывать, выражаясь образно, что зеркало российского капитализма (капитализм 1-0) расколото семьюдесятью годами боевых и трудовых подвигов  Советского народа  в условиях  Советской власти – Советского социального строя  (коммунизм 1-0). Попытка склеить зеркало (блеск)  капитализма в России (капитализм 2-0) не удалась (нас интересует результат продолжительного  процесса, а не временный успех). Однако капитализм 2-0 разбил зеркало коммунизма 1-0, но не устранил  явления, стремящиеся к восстановлению коммунизма,  определяя  его «коммунизмом 2-0». Склеить зеркало коммунизма возможно, ибо клеем служит героический («безумству храбрых поём мы песню». – М. Горький) труд рабочих, освобождённых от буржуазных пут (буржуазный клей замешан на подневольном, эксплуататорском, а потому, непосильном,  труде  рабочего класса). Осознавая эту возможность,  силы коммунизма 2-0 вынуждены организовывать свои органы  возрождения коммунистического Отечества как органы  противодействия разрушению российского отечества вообще.

Именно задача сохранения российского Отечества вообще, признаваемая всеми силами России, выступает необходимым требованием совместной (параллельной)  деятельности всех силовых органов этих сил.   

 

 

О революционной ситуации

Три составляющие революционной  ситуации  по числу направлений партийной борьбы: экономической, политической, теоретической.

Экономическая и политическая борьба объединены в определении революционной ситуации : низы не хотят жить по-старому, верхи не могут управлять по-старому.

«Низы не хотят» - это желание.  «Не хотят жить», а чего тогда хотят?  «По-старому»,  а какое «новое» хотят низы?

«Верхи не могут» - это действие. «Не могут управлять» - нет ни ума, ни сил.  «По-старому», а что для верхов «новое»?

Если у «низов», в указанном определении революционной ситуации,  категорический отказ от «старого», то  категорического отказа  от «старых»  верхов нет (нет требования  замены «старых» верхов  на  новые, тем более, нет характеристики новых верхов).  Это определение отражает стихийное вызревание революционного изменения, стихийное формирование революционной массы, освобождающее передовой отряд революции, революционеров, от этой деятельности. Конечно, есть условия, не позволяющие достижение цели революции, но причина не в потребности (необходимости) революции, а в готовности к ней всех её составляющих. Так, парижский пролетариат в 1871 году не готовый к пролетарской революции, но вынужденный создавать своё пролетарское государство «Парижскую Коммуну», спасая  французское Отечество от австрийского порабощения, Маркс называл «штурмующим  небо». 

Если «низы» соотнести с экономическими условиями, «верхи» - с политическими  условиями, то цель революции, выступая  третьим условием  революции, обязана теории.  Следовательно,  оценивая  революционную ситуацию,  необходимо учитывать готовность революционной теории в оправдании и развитии революции. Революционная теория – есть сознательность революционеров. Что касается коммунистов, то  В.И. Ленин  напоминает им  статьёй «Стихийность масс и  сознательность социал-демократии».

Революционная ситуация, разрешаемая массами, не ждёт готовности революционной теории, но революционная теория, предвидя революцию, должна быть не только максимально к ней готова, но и выступать средством, приближающим революцию.

Революционная ситуация – это ещё не действие.  Для действия нужен «запал» - повод. Но если ситуация рассматривается началом последующего действия, то ситуация и должна готовиться (подготавливаться) к этому действию, т.е. сознательно готовиться  идеями и силами, средствами и  методами реализации идей.

Именно носитель революционной теории, авангард революции,  становится определителем момента, средств и сил  начала революционного действия: «Сегодня - рано, завтра – поздно» - по Ленину.

В беседе «Звезда на Звезде»  между С.Е. Кургиняном  и  Л. Якубовичем состоялся диалог.

- Как, Вы, себе представляете (искупление вины кровью)? – спросил  Якубович.

На что Кургинян ответил.

- Я представляю себе это очень просто. Люди, которые, так сказать,  всё это совершили, должны, прежде всего, сказать: «Моя вина».

- И застрелиться?

- Нет, не застрелиться. Все прекрасно понимают, что с  этой точки зрения, так сказать, в стране особый период. Никто правила этого периода не отменял.  Да! Так, почему я не могу верить, что проснётся совесть, внутренняя боль, потаённая боль людей, которые клялись этими (коммунистическими) идеалами… Я верю в то, что в какой-то момент проснётся совесть, она обязана проснуться.   

 

Конечно, здесь некоторый утопизм, но здесь выражена возможность мирно закрыть проект «Капитализм 2-0» и перейти к проекту «Коммунизм 2-0». Эта  возможность имеет шансы,  пока Президентом является  Путин В.В, член КПСС, но время этой возможности резко убывает, ибо убывают  реальные жизненные силы самой  буржуазной России.

Человечество разделено на классы, господство (управление жизнью) которых выражается в формах социальных систем: буржуазия – капитализм;  рабочий класс – социализм-коммунизм. Нет, пока, на Земле  формы, кроме борьбы, нейтрализующей классовое противостояние, порождённое, как ни странно,  реализацией, так называемых, общечеловеческих ценностей.  Поэтому, не выражая (не защищая) интересы одной социальной  системы, становишься  сторонником  другой, противостоящей первой, системы. И в условиях борьбы этих систем твоя последующая судьба либо в  никуда (смерть вне систем), либо - во враги, что тоже смерть (в борьбе систем), либо – в сторонников, но смерть становится Высшей формой  подвига.

Пролетариат своим повседневным трудом и борьбой из столетия в столетие  естественно, стихийно, творит изменения в обществе – социальные изменения, - которые естественным ходом истории приближают и уточняют  мечту угнетённых, пролетарскую мечту о Земном счастье - коммунизм,  укрепляя  осознание того, что и мечта должна преобразоваться в быль его трудом и борьбой.  Превышение осознания необходимости  изменения  над его естественной (стихийной)  неизбежностью, превышение неотложности  изменения  над терпением  его  ожидания,  есть канун  социальной революции.  

Поэтически  раскрепощение и пробуждение высших творческих способностей в каждом человеке  выражено  Роменом  Ролланом: «Революция, как любовь, и горе тому, кто этого не понимает».

Всеобщность выразим пушкинской строфой:

   Любви все возрасты покорны;

   Соцкомотечества  сердцам

   Её порывы  благотворны,

   Как  бури  вешние полям.

 

 

 

 

 

 

 О борьбе с преступностью

В разделе об ответственности  определено, что ответственность выступает в двух формах: ответственность исполнения и ответственность как форма некой  социальной борьбы.

Ответственность исполнения содержит  своими значениями  поручение на исполнение, ответственность за исполнение (руководство исполнением)  и ответственность (спрос) за неисполнение (факт исполнения  подтверждается  результатом, соответствующим заданным требованиям). 

 Так как социальная борьба может выступать только как  неисполнение  господствующих (Законных)  требований, то ответственность следует за  это неисполнение.

Определим понятием «преступление» всё, что выражает неисполнение (нарушение, отклонение от) Законных  требований, учитывая, что к Законным  требованиям    относятся  познанные Законы  естественной  Природы и  юридические Законы  Общества  притом, что юридические Законы следуют из познания этих естественных Законов в результате человеческой практики. Иными словами: 1) юридические Законы вторичны  по отношению к  естественным Законам развития Природы  и  Общества, как элемента Природы; 2) юридические Законы есть следствие человеческой практики, т.е. эти Законы подвержены изменениям в соответствие потребностям человеческой практики борьбы за жизнь.

Таким образом,  борьба с преступностью  есть  противодействие преступлению.  Отсюда следует, что преступление есть действие. 

Следовательно, преступление есть действие, противоречащее требованиям Закона. (Мы сохраняем обобщённое понимание «Закона», т.е. включаем сюда естественные законы Природы и юридические, специальные для людей, Законы.)

Так как деятельность человека направлена на сохранение его жизни, то всё:  живое и мёртвое, - что противодействует этому сохранению, устраняется, уничтожается   его деятельностью.  Именно это, живое и мёртвое,  порождает разделение преступлений на уголовные и  неуголовные, с соответствующим уголовным и неуголовным наказанием. 

Определим преступление уголовным, если его (преступления) действие ухудшает условия жизни человека (людей) или общества.

Из всех преступлений выделим Высшее уголовное преступление – это преступление пресекается, наказывается, без ограничения форм и средств пресечения, наказания.

Если с действием, как механической силой,  мы определились, то остаётся определиться с силой эмоций.  То есть, определиться в споре бранящихся  (перебранке). Есть утверждение, что идеи, овладевшие массами (человеком) становятся  материальной силой. Из этого следует, что слово, пущенное одним и достигшее другого, становится «силой» только при «овладении» этим словом (идеями) этим другим (массами).  Но что мешает овладеть всем идеей: «хвалу и клевету приемли равнодушно и не оспаривай глупца». (А.С. Пушкин. Я памятник воздвиг себе не рукотворный.)   Всякая словесная перепалка есть  применение физических колебаний воздушной среды для  передачи (обмена) мнениями (характеристики) одного о другом. Однако  физическая  энергетическая мощность этих колебаний столь мала, чтобы ощутить их в изменениях  в функционировании организма, не совместимых с жизнью. (Правда, очевидцы сказывают, что Ф.И. Шаляпин, певец, был способен своим «полётным голосом» тушить свечи в люстре зрительного зала, но о печальных  изменениях  в слушателях  ничего не сказывается.) 

Следовательно, словесные обмены есть, лишь,  отражение состояния общественного  воспитания. Словесные обмены  это  не физическое действие, а физическое явление, поэтому оно не может квалифицироваться  преступлением.

Таким образом, обращение, призыв, слово – это не действие, поэтому в  них  нет признака преступления, но приказ, указ, Закон – это уже действие.

В этом понимании идеологический спор (эксцитативный террор, по Ленину) не есть действие преступления, но реализация идеологической задачи как действие рассматривается  в соответствии с  определением  уголовного преступления, если реализация задачи  ухудшает условия жизни человека (людей) или общества. 

 

Если в приведённых трактовках усматривается отклонение от уже бытующих понятий, то в оправдание  «нового» отметим, что идёт ветвь (волна) смены Господина: смена господства класса эксплуататоров человека  (класса капиталистов) на господство рабочего класса (ликвидация эксплуатации человеком человека). Идёт замена идеологии эксплуататоров человека (буржуазной идеологии) на идеологию рабочего класса. В этом причина введения новых социологических исходных данных и выводов, следующих из их использования.    

 

Суд

«А судьи кто?»  В соцкомотечестве власть, средства производства и продукт в руках рабочего класса,  распределение и воспитание  подчинены  идеологии рабочего класса, следовательно,  и суд, как элемент власти, есть дело самого рабочего класса.  Трудовые ячейки (цеховые, профессиональные, заводские и т.д.)  были зародышами борьбы рабочего класса за свои интересы. Таковыми они остаются и  в соцкомотечестве – борьба продолжается. Предприятие является базой, пристанищем, рабочего класса. Не будем сейчас описывать судьбу этого пристанища, но оно имеет то преимущество в сравнении с прочими (территориальными, например), что оно, как центр,  в простом виде отправитель-получатель содержит связи с другими центрами рабочих!

Следовательно, для сохранения связей юридические позывные предприятия должны быть сохраняемыми.

Предприятие выступает стороной защиты или обвинения в отношении членов его коллектива, а также, организатором исполнения обязательств,  принятых его трудовым коллективом в общем плане соцкомотечества.

Так как всё население распределено по предприятиям, то особых органов надзора, суда и исполнения вне предприятия не требуется.

Что касается звания «коммунист», то Коммунист становится почётным признанием присутствия среди жителей будущего коммунистического общества  (аналог:  причисление к Святым или  навечное  включение имени солдата-героя в список воинского подразделения).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Таблица значений (свойств) социальных факторов при капитализме и коммунизме:

 

При   капитализме

При коммунизме

 

 

1. Господствующий класс и его диктатура (власть): буржуазный класс, диктатура буржуазии

 рабочий класс, диктатура рабочего класса
 (диктатура пролетариата, по Марксу)

 

 

2. Собственность на средства производства (земля относится к средствам производства): во всех формах частной собственности, в том числе и государственная
собственность, ибо она во власти господствующего
класса 

Общенародная собственность на средства
производства

 

 

3. Частная собависимые производители  разделяюственность на средства производства есть основа частной собственности на весь продукт, произведённый с помощью этих  средств производства, а, соединяя средства и продукты, получается, что в частной  собственности, в руках отдельных лиц (собственников средств производства), сосредоточены средства существования всего общества. Вот она – причина раскола общества

Средства существования общества в руках
 всех  членов общества. Вот она – потребность
 в коллективизме.

 

 

4. Рыночные отношения (отношения взаимовыгоды)

нерыночные отношения (отношения 
взаимопомощи)

 

 

5. Резервная армия труда (безработные)

полная всеобщая занятость

 

 

6. Работа в интересах владельца средств производства: в интересах частника-капиталиста

в интересах каждого члена общества

 

 

7. Частная собственность на средства производства лежит в основе неявного, скрытого,  грабежа рабочего
класса. Первой формой Неявный грабёж рабочего класса скрыт в заработной плате рабочего путём исключения из неё прибавочной стоимости – стоимости прибавочного продукта, количество которого определяется только продолжительностью абсолютной (почасовой) и относительной ( по уровню развития техники) продолжительности рабочего времени рабочего.
Этот грабёж – есть  эксплуатация №1 человеком (капиталистом) человека (рабочего).

 

Следующий грабёж. Частный владелец средств
производства вносит в обмен прошлый,
овеществлённый в средствах производства, труд, который рабочий оплатил своей зарплатой и
истратил её на средства компенсации своих
истраченных сил, чтобы продолжить своё 
существование, т.е. он истратил (потребил) свой необходимый, по Марксу, продукт: необходимый затраченный труд  минус  необходимый компенсирующий продукт равно 0. У рабочего нет накопления резерва его сил!  Иное дело у
капиталиста! Через амортизационную
составляющую в цене последующих средств
жизни, потребляемых рабочим, капиталист
вытягивает (отстёгивает) из новой зарплаты
рабочего зарплату рабочего, полученную ранее –
зарплату, овеществлённую в средствах производства.
Средства производства живут века! Значит,
последующий рабочий класс из своей зарплаты
кладёт (возвращает) в карман капиталиста зарплату «того, рабочего, парня» - предшественника. Вот она, эксплуатация №2 человеком (капиталистом)
человека (рабочего).

Обществу, с общенародной собственностью
на средства производства,  некому иному,
кроме как самому себе,  предложить в обмен
прошлый, овеществлённый, труд. Но так как
нет денежных отношений, то нет механизма
такого предложения. Прошлый, овеществлённый,
труд, воплощённый в средствах производства,
выступает не только памятью сил и способностей предыдущих поколений рабочих, но и  их
безропотным участием  в текущем  трудовом
процессе

 

 

8. Налоги – это способ формирования средней
нормы прибыли на капитал и форма рыночной платы социальной буржуазной справедливости в
обслуживании затрат на деятельность (армия,
властные структуры, начиная с Президента),
выражающую единство, общность,  интересов
населения страны. Доказано, что любые налоги 
оплачиваются только из средств рабочего класса:
из его необходимого (зарплатного)  и прибавочного (украденного) труда. Вот она, эксплуатация  №3 человеком (капиталистом) человека (рабочего).

Налогов нет! ибо произведённое уже
соответствует необходимой потребности
расширенного  воспроизводства жизни
соцкомотечества (государства)

 

 

9. Инфляция – форма насильственной компенсации (тот же налог) на счёт покупателя (населения) нереализованных  в срок и утраченных продуктов

 Нет такой категории,  потому что
реализуется плановая необходимость

 

 

10. Приватизация – форма имитации (делать
понарошку, обманывать) частного собственника
чего-нибудь, потому что собственность, какая
ни на есть, облагается налогом и требует прочего
 обслуживания

 Нет такой категории, потому что частная
собственность присутствует только в
полученном для потребления продукте,
т.е. он уже твой, без всякой иной формы
 твоего владения .

 

 

11. Национализация, огосударствление – одна из
форм коллективной собственности на что-то,
проводимой господствующим классом  в своих,
классовых, интересах: в буржуазном обществе
в интересах буржуазии

 Общенародная собственность на
средства существования общества

 

 

12. Инвестиционное  развитие уровня науки и
 производительных сил с целью победы в
конкурентной войне за прибыль (инвестиция –
это та же ипотека, т.е. залог! продажа Отечества)

 развитие уровня науки и производительных
сил с целью обеспечения необходимых
биологических и социальных  потребностей
жизни каждого (иностранная помощь
используется в форме концессии – договора
без залога Отечества)

 

 

13. От тебя – по способностям, тебе – по труду

 от каждого – по способностям, каждому –
по потребности (см. п.6)

 

 

14. Свобода совести: элемент всеобщего
воспитания граждан на базе свободы религиозной
культуры для проповеди подчинения и
смирения с явлением, церковью освящённым,
 признанным благим.

элемент частного занятия при всеобщем
воспитании культуры граждан на базе
идеологии, соответствующей  современным
 достижениям науки, техники и практики

.

 

15. Отечество (территория в границах, защищённых предками, и социальный строй на этой территории):
территория, её недра и люди на ней есть товар,
подлежащий обмену в интересах прибылей
буржуазии, а социальный строй –  диктатура,
власть, буржуазного класса. Таково есть, однако,
буржуазное отечество

 территория, её недра и люди на ней не
есть предмет торговли: всё это
 неприкосновенная для других зона, а
социальный строй -  диктатура, власть, 
рабочего класса. Таково есть
социалистическое-коммунистическое
отечество

 

 

16. Нескончаемая конкурентная война между
участниками рынка за ресурсы и сбыт товара

Нет  рынка - Нет конкурентной войны

 

 

17. Механизм рыночного сепаратора разделяет
участников рынка на укрупнённых владельцев
средств производства и на лишившихся всяких
средств существования: внутри государства  свободные, независимые производители  разделяются на классы, а свободные,
 независимые государства как производители уничтожаются вместе с их народами

Нет рынка - Нет механизма рыночного
сепаратора

 

 

18. Многоклассовое государство с
 нескончаемой (непримиримой) борьбой
между классами

Одноклассовое, рабочего класса,
 общество – нет причин межклассовой
розни

 

 

19. Стоимостные (денежные) отношения: потребность в товаре противостоит
возможности его купить, свойства товара противостоят его денежной цене

Бесплатность, ибо произведённый продукт
есть сам по себе воплощение (полная
оплата) затраченного обществом труда,
поэтому распределение этого продукта и есть удовлетворение обществом потребностей, привязанных согласием общества к данному труду. Бесплатность есть форма равных возможностей.  Одна из форм бесплатности  - это пенсионное обеспечение.

 

 

20. Кризисы перепроизводства – противоречие между  целью (максимум прибыли)
общественного производства и уровнем общественного потребления, определяемым оплатой лишь необходимого, по Марксу, труда

Плановое соответствие необходимых обществу потребностей  его достижимых  производственным возможностям

 

 

21. Общество эксплуатации человеком человека: весь прибавочный труд, а это труд человека-рабочего безвозмездно присваивается капиталистом.

 

Повторяя Маркса, подытожим: буржуазное общество построено на величайшей несправедливости – грабеже рабочего класса!

Общество эксплуатации человеком
машин. Прибавочный труд становится достоянием каждого участника
 общественно-необходимого труда!

 

 

 

На основании  таблицы можно дать следующее  краткое описание  коммунизма:

Коммунизм – это  общество, управляемое  властью  рабочего класса,  общество  без капиталистов, без частных собственников средств производства, т.е.  –  общество общенародной собственности на средства производства, - общество социального равенства - свободы, - общество дружбы – братской взаимопомощи.  

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

           

Структура необходимого  и  прибавочного  труда [26]

 

Будем исходить из того, что всякий труд общества есть его общественно-необходимый труд, ибо  достаточным его нельзя считать, даже при  исчерпании своих, общества, сил, потому что общество не управляет всеми силами, участвующими в творении его жизни. 

В общем, общественно-необходимый труд есть совокупность производства на современной базе производительных сил продуктов для обеспечения  биологической жизни людей и средств инфраструктуры, управления и охраны жизни общества.

В науке об обществе, общественно-необходимый труд разделяется  на необходимый труд и прибавочный труд. 

При этом  необходимый (минимально допустимый) труд – это труд обеспечения биологической жизни рабочего;

прибавочный труд – это стоимость, формирующаяся: 1) из превышения цены продажи произведённого продукта над ценой издержек его производства и 2) из платы за пользование средствами производства.

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

 

Манифест

творцов социалистического-коммунистического общества

 

В многоклассовом обществе каждый класс имеет свои, классовые, жизнеобеспечивающие интересы. Но, непримиримость классовых интересов лежит в основе изменений общества, реализуемых борьбой классов. Современная Россия является буржуазным обществом (государством), в котором только два противостоящих друг другу класса: класс буржуазии (крупной и мелкой)  противостоит классу пролетариата (классу рабочих и полупролетарскому классу), - при  диктатуре (власти) буржуазного класса.  Указанные классы, как члены единого общества, находятся в едином территориальном пространстве – Российской Федерации:  разные классовые интересы – социальные замыслы, - но одна земля.                         

Являясь единственным производителем всех материальных (а значит, и духовных) благ общества, ощущая на себе неудовлетворённость своими условиями жизни в сравнении с господствующим классом,  буржуазией, познав причины своей неудовлетворённости социальным строем, творимым  буржуазным классом,

мы, рабочий класс России, берём на себя обязанность обустройства земли Отечества путём управления расходованием исторически произведённых рабочим классом материальных средств, исходя из научного понимания, что социалистическая-коммунистическая  политика, СОЦИАЛИСТИЧЕКОЕ-КОММУНИСТИЧЕСКОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВОМ, есть концентрированное выражение социалистической-коммунистической экономики.

Если при капитализме рабочий класс пополнялся опустившейся вниз буржуазией, то Советское время поднимало Советский рабочий класс до мировых интеллектуальных высот. Пора «обуржуазившемуся» Советскому рабочему классу вернуться в свой исходный класс, наполнив его силы физической и интеллектуальной мощью, количеством и качеством, для борьбы за возвращение в России  власти рабочего класса – коммунизма 2-0.

Всякое противодействие инициативе рабочего класса  в защите его научных интересов мы, рабочий класс, и наши организации рассматриваем военной интервенцией в социалистическое-коммунистическое отечество  с соответствующим нашим ответом (реакцией) на неё.

До сих пор политическая борьба представляла борьбу партий и личностей, выступающих представителями класса, по принципу: мы говорим  партия, подразумеваем класс. На этом построены все парламенты мира!  Мы провозглашаем лозунг рабочего класса: «Мы говорим единство, подразумеваем рабочий класс! Мы говорим рабочий класс, подразумеваем единство!»  Именно этот лозунг выражен в призыве Манифеста Коммунистической партии «Пролетарии всех стран и своей страны, соединяйтесь в борьбе за коммунизм»!  Уже, в 21 веке, эта особенность – рабочий класс – есть форма единения. Диалектически  развивая деление общества на богатых (имущих) и  бедных (неимущих), буржуазное общество вошло в фазу своего крайнего разделения – разделения на два полюса, на одном из которых стоит крупная буржуазия, на другом – рабочий класс.  Очередной кризис буржуазного строя ставит перед человечеством задачу о его замене на социалистический-коммунистический (пролетарский)  строй, уже вписавший в историю ещё начальную, но яркую главу боевых и трудовых  свершений судьбой Советского и других народов,  строй, охватывающий уже более 30%  населения земли. Для  граждан России  решение этой задачи является спасением, сохранением их Отечества вообще.

Именно по этому мы, творцы социалистического-коммунистического общества,  создаём организацию – Штаб защиты социалистического-коммунистического Отечества (Штаб соцкомотечества) - для защиты земли отечества в границах России  средствами, диктуемыми наукой рабочего класса [27].

Но из того, что наука буржуазного класса ведёт Отечество к гибели, то вариантом практического совмещения  пролетарской и буржуазной наук является параллельная деятельность органов рабочего класса и органов буржуазного класса во имя  спасения  российского Отечества – России. Вот оно, если хотите, - примирение «белых и красных».

Это ультиматум, ибо творить своими руками гибель жизни Отечества мы, рабочие, отказываемся.

Штаб соцкомотечества есть место сбора сил, идей  и организации строительства и защиты социалистического-коммунистического отечества.

Штаб соцкомотечества – это не рука помощи, протянутая буржуазии, а средство, диктуемое целью: сохранить территориальное пространство России от его раздела между капиталистическими захватчиками.

Штаб соцкомотечества – это руководитель в пути к  коммунистическому Отечеству – Отечеству свободы от угнетения человеком человека, - Отечеству социального равенства (ничто общественное нечуждо!), - Отечеству пролетарского братства (взаимопомощи).

 

Рабочие всех стран и своей страны, соединяйтесь в борьбе за социалистическое-коммунистическое  Отечество!


[1]  Так как речь идёт о конкретном  государстве Россия, то нет необходимости привязывать её настоящее и будущее  к неким  международным стандартам в определении её социального строя.  Но, чтобы выделить рассматриваемый строй среди  других социальных систем, доступных слуху каждому, рассматриваемый строй  наделяется названием,  наиболее подходящим в названии к строю, гипотетические свойства которого  (в нашем случае, описываемые пролетарским  учением) соответствуют  действительным  свойствам  рассматриваемого строя. 

 


[2]  Под средствами производства понимаются  все средства, в том числе земля, её недра и околоземное пространство, используемые в производстве средств существования  общества.

 


[3]  То, что начальную фазу коммунизма называют  социализмом, в сегодняшних публикациях это выделяют  сочетанием  «социализм-коммунизм», понимая под этим: коммунизм есть предельное развитие социализма,  начальными и  конечными (граничными) условиями которого являются принципы коммунизма.

 


[4] Практика Великой Октябрьской Социалистической Революции  показала, что социальные волны следуют тем же основам физики  волновых колебаний. Социалистическая революция, сохранив источник  (наличие буржуазных отношений)  генерации колебаний, как только  вошла на нисходящую ветвь (от коммунизма), дала возможность буржуазным отношениям  (капитализм – 2) возбудить  следующий импульс  колебания  к  коммунизму.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              


[5]  Концевая сноска 1.


[6]  Деятельность человека изменяет окружающую его Природу (Ноосферу. по Вернадскому). но не законы Природы.

 


[7]  Концевая сноска  2.


[8]  Концевая  сноска 3.


[9] Утверждение Вейтлинга, что у пролетариата нет отечества, есть отражение того, что пролетариат не должен защищать буржуазный строй  на земле своих предков (без социального строя НЕТ отечества!),  но пролетария, рождённого   этой землёй, Вейтлинг звал на борьбу за отечество без буржуазии – за пролетарское  отечество.

 


[10] В статье  «Антимиры» (Советская Россия, 3 декабря 2016 г., № 134 (14376)) Александр Фролов приводит более точные данные: «По данным исследовательской компании  New  World Wealth,  152 тысячи российских долларовых миллионеров (это как раз 0,1%  населения) контролируют  62% национального богатства, что делает Россию страной с самым  высоким в мире имущественным  неравенством».


[11]  В данном контексте «одноклассовость» понимается как  идеология одного класса – рабочего класса.


[12]  Концевая ссылка 4


[13] Наверняка всякий  противопоставит  «ржавой» карточке (ещё даже в бумажном виде) вечно цветущий зелёный, доллар, но вот в чём разница:  мурло президента, на долларе,  посылает тебя на все четыре стороны, не гарантируя успеха (свобода!), а карточка указывает место, время  и  вид произведённого и получаемого тобой продукта. 


[14]  Концевая сноска 5.


[15]  Ожегов С.И. и  Шведова Н.Ю.  Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений/ Российская академия наук.  Институт русского языка им. В.В. Виноградова. – 4-е изд., дополненное. – М.: Азбуковник, 1999, - 944 стр.


[16] Под «научно выраженной идеологией рабочего класса» мы понимаем марксизм-ленинизм-сталинизм, как Начала  идеологии рабочего класса, обогащаемые практикой воплощения в действительность этих Начал.

 


[17] Управление обществом со стороны рабочего класса?  Не много ли берёт на себя рабочий класс:  производство, управление?  Не гибельно ли для буржуазии  брать себе весь продукт  производства и всё управление? Вопросы не риторические, а практического воплощения.  Если учесть, что продукт производства есть следствие (функция) производства, то соединение производства и управления в руках одного рабочего класса, есть полное раскрытие понятия диктатура (власть) рабочего класса. (Диктатура – это ничем не ограниченная и ни с кем не разделённая власть.)  Рост общественной производительности труда увеличивает возможность обеспеченного средствами жизни свободного  времени рабочего. Правда, при капитализме  человек (вспомним о правах  человека), наделённый свободным временем и, потому, лишённый обеспечения средствами жизни (кто не работает, тот не ест),  обретает символ  горя – безработный.  Так вот, обеспеченное свободное время позволяет его обладателю потратить время на любое общественно необходимое занятие (в том числе и управление) отличное от производства средств существования.  Сегодня, 2016 г.,  в России лишь 15% населения (рабочие промышленности и с/хозяйства) обеспечивают общество средствами его существования, т.е. одна рабочая смена обеспечивает шесть смен управления.  


[18] Интересно наблюдение социалистического отношения рабочих  к росту производительности труда. Рабочие противились этому росту, ибо он снижал расценки (цену) единицы продукта, но неравномерно по предприятиям и отраслям. Поэтому рабочие вынуждены были повышать интенсивность расхода рабочей силы, чтобы  сохранять, хотя бы, прежний  заработок. Это вызывало недовольство рабочих социалистической системой, которая, однако, была обычной системой распределения по труду, точнее, продолжительностью времени труда, пропорционально  продолжительности рабочего времени. 


[19]  Можно возразить: «Как это не осознанная деятельность, если столько научных разработок и премий  эта деятельность получила?»   Но вопрос не в заслугах системы, а в её пределах. Рыночные отношения, свойства которых стали причинами, объясняющими кризисные явления в мировом сообществе, явили понимание, осознание, что такие отношения  достигли своего предела развития, и продолжение жизни требует смены (отрицания) рыночных отношений.    


[20] Ничто человеческое не чуждо, если ты вне общества.

 


[21]  Концевая сноска 6.


[22]  Иное дело в практике, ибо там идет всегда восхождение от «неумения» (от нуля)  к мастерству.

 


[23]  Наверное, к безответным потребностям относится альтруизм –  жертва собственной жизнью во спасение жизни других – подвиг, и форма выражения альтруизма: «служу Советскому Союзу!»  Но традиции товарного обмена даже при его отмене ещё  сохраняются в формах  материального и морального поощрения.  Однако в отношении к формам поощрения    проступает классовая суть: буржуазная – «спасибо на хлеб не намажешь», пролетарская – «спасибо за помощь».


[24]  Концевая сноска 7.

 


[25]  Именно этим  объясняется «большое число» невинных жертв  советского народа. 


[26] Под «трудом» понимается расход рабочей силы человека.


[27] За какого дурака я, пролетарий-рабочий,  должен считать буржуазный класс, чтобы искать и найти в его науке выражение  ненависти  к его буржуазному  строю. Только практика жизни учит меня ненависти к буржуазному строю, она заставляет меня формировать осознание иной науки, отрицающей буржуазную науку, а значит, являющую науку моего, пролетарского рабочего,  класса.






[i]  С.2. Слова «капитализм», «коммунизм» обозначают названия  общественных, социальных, организаций, систем, строев.  Капитализм -  общественный строй (система) с эксплуатацией человеком человека. Коммунизм – общественный  строй (система) без эксплуатации человеком человека. 

 


[ii]  С.4. Учтём, что идеи присущи каждому человеку, а не только попам и правителям. Следовательно, каждый из нас, живущих, есть особый, отдельный мир – Природа! И если каждый человек имеет право («Права человека») на жизнь, то и его действия, соответствующие его идеям, должны быть правы! Однако в реальной жизни всё не так! – Каждый шаг человека регламентирован (модулирован) законами общества, т.е. некой особой, отделённой от  индивидуального человека, коллективной Идеей.  Теперь, следовательно, нужно говорить: сколько коллективов, столько и идей, и каждая имеет право жить и творить. Значит,  классы, эти своеобразные социальные коллективы, вправе иметь свои идеи и в праве их реализовывать. Таким образом, борьба рабочего класса за свои идеи не противоречит ни Природе материи, ни Природе идей. Иными словами, чем бы ни объяснялась жизнь, борьба рабочего класса за жизнь в соответствие его идеалам есть условие жизни вообще.

 


[iii]  С.7. Введение понятия «звено эксплуатации» позволяет  рассуждать (защищать мнение)  о возможности уничтожения эксплуатации человеком человека при определённых условиях.  Сегодня мы видим (нас окружает) на практике товарно-денежный (рыночный) обмен и капитализм (общественные отношения, в которых, кроме всего прочего,  товаром  является рабочая сила человека). 

В соответствие с социологическим пониманием функции (следствие, вторичное, есть результат действия факторов, первичного) можем утверждать, что рыночный, товарный – денежный, обмен  лежит в основе капитализма. Доказано, что свойством (результатом) рыночного обмена является рыночный сепаратор, т.е. разделение свободных производителей на людей, привязанных к средствам производства, - владельцев средств производства - и людей, привязанных к владельцам средств производства в форме дополнения к средствам  производства, - неимущих средств производства и, следовательно, средств существования.  Однако эта привязанность к общему ядру – средствам производства, - напоминающая привязанность электронов атома к ядру атома, также имеет неодинаковость: привязанность   владельца средств производства к средствам производства выступает в том, что владельцу средств производства принадлежит продукт, произведённый на средствах производства, принадлежащих этому владельцу (не естественная, не трудовая привязанность); привязанность неимущего к средствам производства выступает в том, что неимущий в процессе производства является единственным лицом, воле которого подчиняются средства производства, обслуживаемые им (естественная, трудовая, производящая привязанность).  Именно эта неодинаковость развивается (диалектика) в различие, различие в противоположность, в  противоречие, в противостояние,  в разрешение противоречия путём уничтожения фактора и сторонников фактора (в данном случае, эксплуатации человеком человека), порождённого  неодинаковостью.

Если учесть, что в основе обмена лежит частная собственность на предмет обмена, то капитализм, базируясь на обмене,  базируется на частной собственности.  Если рынок есть функция частной собственности, то частная собственность, как обратная функция рынка, есть следствие  (потребность)  рынка. (Поэтому требование уничтожения частной собственности неотделимо от требования уничтожения рыночных отношений.)

Если мы видим будущее состояние звена эксплуатации лишь в условиях  определённого  уровня  производительных сил (21 век), то мы в праве утверждать, что в условиях состояния производительных сил ниже определённого уровня звено эксплуатации человеком человека не может быть изменено! Никакие восстания рабов и крестьян не могли сменить звено эксплуатации человеком человека! И только начало  борьбы рабочего класса за свои интересы  стало началом эпохи смены звена эксплуатации -  началом уничтожения эксплуатации человеком человека.                                                   

 


[iv]  С.10.  Предприятие – это юридическая и физическая единица, предназначенная  для решения задач, определённых ей  Единым государственным планом воспроизводства жизни общества,  и  объединяющая:  средства производства; территорию, включающую   земли производственного (особого)  и  бытового назначения;   средства потребления по статусу производства продукта  и статусу обеспечения жизни  рабочего коллектива обслуживания и использования этих средств производства  и  всех граждан, вошедших в территориальные границы данной единицы.  

 


[v]  С. 12.  Термин «компенсационный труд» введён для того, чтобы как-то выделить полноту потребности и её удовлетворение в объёме заработной платы рабочего. Минимальная полнота – это биологический уровень. На словах это так:  чтобы прожить биологически, допустим, сутки, рабочему нужно обеспечить необходимые (минимальные) биологические условия жизни (условия жилья, набор одежды и обуви, объём калорий и минерального состава пищи). Однако постоянно удовлетворены эти условия только в мифическом, сказочном, Небесном Раю или Аду: тепло, поэтому ни жилья, ни одежды и обуви не надо, душа не требует пищи, разве что, запаха райских яблок (на Земле их не едали – не знают). Но на Земле все условия жизни современный человек должен производить сам – в поте лица своего! Это производство называется трудом.  Значит суточным  существованием (работой +отдыхом) рабочий (человек) должен обеспечить свои биологические потребности. А что, если внести в потребности  потребность человека «жить»? да ещё не короткое время.  Тогда суточным существованием рабочий должен обеспечить биологические потребности, позволяющие жить это «не короткое время».  Этот труд по потребности мы и называем компенсационным – это, как в физике, полная энергия человека (человек доволен прожитым днём). Сегодня за участие в общественном труде  рабочий получает заработную плату.  Что реально включает заработная плата, кроме теоретического обозначения «необходимый труд», никто не знает, хотя платежи из неё имеют каждый своё наименование и размер.  

 


[vi]  С.21. Названы имена применительно к российским условиям, потому что, разделённый  национально, пролетариат (рабочий класс) имеет своих , национальных, вождей-революционеров. Кроме того, «в мире не так много книг, прочесть которые нужно обязательно» (Н.К. Крупская), поэтому обозначенными трудами ставится «занавес», предел, за которым  находится «свалка» истории.  Но благодаря которому,  человечество  (особенно, рабочий класс) высвободило себе время  и силы для освоения просторов последующей коммунистической практики.  

 


[vii]  С.24. Мы понимаем, что производственные отношения связаны, взаимно, с уровнем средств производства (только эта составляющая производительных сил нас интересует в данном контексте). Но средства производства – материя, хранящая «душу»  поколений, застывшую в их оконченном жизненном  пути. Иное дело производственные отношения – они являют движение «души» в текущем жизненном пути, т.е. подчинены  живым людям.  (Употребление «души» использовано для смычки верующих (отдал душу богу или чёрту) и неверующих (отдал душу делу).) 

 

 

 

              








Возврат к списку